Рецензия на Kiss of Death

[Br. Samedi]

Первый альбом проекта Untoten. Т.е. теперь уже Давид А. Лайн и Грета Чатлош избавились от наследия коллектива ZIZa, представленного в предыдущем альбоме, и начали творить историю уже коллектива Untoten (я рискну предположить, что прообразом послужила одна из песен на втором демо-альбоме «Maultot»).
Первый альбом Untoten разительно отличается от всего творчества, что последует позже. Конечно, особняком стоит жёсткая и скандальная “баллада” «Sperm Finger», но несмотря на подчёркнутый эротизм, она вовсе не является главной песней альбома (хотя, я должен сказать, что это одна из самых прекрасных «готичных» песен, которые знал мир). В этом альбоме, по сути, нет особо выдающихся хитов, но можно отметить «Whitechapel», за её лиричную мелодию и сильный текст, «Kiss Your Heart Out» - за весьма жёсткую линию всей песни (на два голоса), и, наверное, «The Younger the Girls» - за общую атмосферу песни. Конечно, первый релиз окончательно оформившегося и избавленного от любых ярлыков проекта Untoten явно грешит отсутствием запоминающихся хитов, но уже тут можно почувствовать то направление, в котором двинется группа позже.
Я рекомендую каждому, кто хочет узнать, с чего началась история этого легендарного германского проекта, начать как раз с этого альбома - только так впечатление будет полным.
man_of_war

@темы: Die Untoten, Дискография, Статьи

---

The Devils

[Br. Samedi]

От "Огненного ангела" Брюсова к "Дьяволам" Кена Рассела под звуки Die Nonnen von Loudun и с ответвлением на "Монахиню" Дидро.

Конечно же Луденские бесы Олдос Хаксли, по которой и сняли "Дьяволов".

заметка Сергея Кудрявцева

Эстетская историческая драма.
В основе фильма — та же история внезапной любви к священнику, охватившей настоятельницу монастыря, что и в картине Ежи Кавалеровича «Мать Иоанна от ангелов». Однако действие ленты Кена Рассела происходит там, где это на самом деле случилось — во Франции 17 века. Но и в остальном это абсолютно непохожие фильмы. Манера Рассела, сформированная им еще во время работы на телевидении, отличается безудержным, не ограниченным никакими рамками буйством фантазии, в ней сочетаются трудно, казалось бы, сочленимые стили и жанры — иногда почти на грани с полной безвкусицей, мешаниной. Тем не менее его спасает оригинальный талант, хотя и не признаваемый всеми безоговорочно, но все же постоянно вызывающий повышенный интерес.
«Дьяволы» является одной из лучших, причем серьезных лент этого режиссера, если вообще можно употребить слово «серьезное» по отношению к его необычному творчеству. По пиршеству красок, смелости художественных приемов, размаху и «постановочности» Кен Рассел не уступит, пожалуй, и самому маэстро Федерико Феллини. Но для английского режиссера характерна взвинченность, «безумность» стиля, своеобразный маньеризм. Их роднит в какой-то степени и то, что порой в полете фантазии оба могут потерять сюжетную стройность, четкость повествования. «Дьяволы» — наиболее выверенный, изобразительно почти геометрически выстроенный фильм (его художник — будущий известный представитель авангардного кино Дерек Джармен). Впрочем, внутри — бурлящий, как вулканическая лава, одержимый бунтарским, бесовским духом, подобно героине-монахине, считающей, что любовь в нее вселил дьявол.

en.wikipedia.org/wiki/Loudun_possessions

статья

В период с V по XIII век наступил упадок медицины, которая опиралась в основном на сведения, почерпнутые из Библии и трудов отцов церкви. В этот период отмечается своеобразное раздвоение взглядов на этиологию и лечение истерии: врачи исповедовали древние теории блуждающей матки, эклектично соединенные с концепцией Галена о роли полового воздержания, а теологи в свою очередь объясняли истерические симптомы одержимостью и колдовством в соответствии с изречением св. Августина о том, что «нет болезней не от колдовства» [Veith, 1965, с. 55]. Так истерия перестала быть болезнью и в качестве явного признака колдовства должна была подлежать компетенции церковной инквизиции и суда. С верой в колдовство неотделимо связывалось убеждение о том, что колдуньи были соблазнены дьяволом или заключили с ним союз, т. е. они становились еретичками. Так как ересь была преступлением, их не лечили, а карали в судебном порядке тюремным заключением или смертной казнью путем сожжения на костре.
Принятие концепции о происхождении психических болезней от демонов вызвало развитие специфических методов лечения: молитв и экзорцизма (изгнания из одержимых дьявола с помощью молитв и заклинаний). Особенно впечатляющими были чудесные исцеления больных с истерическими расстройствами. Прекрасным примером существовавшей медико-теологической двойственности может быть текст, который использовался для экзорцизма у одержимых с истерической симптоматикой, обнаруженный в рукописи X века [Zilboorg, 1941, с. 130].
«.. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Господи, Владыка небесного воинства, перед которым, дрожа, стоят Ангелы. Аминь, аминь, аминь. О матка, матка, матка, округлая матка, красная матка, белая матка, мясистая матка, кровавая матка, головчатая матка, наполненная матка, о дьявольская матка!
Заклинаю тебя, матка, Святой Троицей, чтобы ты безо всякой боли вернулась на свое место и оттуда не двигалась, не отклонялась, без гнева вернулась на место, где тебя Бог поместил.
Заклинаю тебя, матка, девятью ангельскими воинствами и всеми небесными силами, чтобы ты смиренно и спокойно вернулась на место свое и оттуда не двигалась, не причиняла этой рабе божьей N страданий.
Заклинаю тебя, матка, патриархами и пророками, а также всеми апостолами Христовыми, всеми мучениками и праведниками, всеми Девами и святыми божьими, чтобы ты не вредила рабе божьей N.
Заклинаю тебя, матка, господом нашим Иисусом Христом, ходившим сухими стопами по водам, исцелявшим больных, изгонявшим злых духов, воскрешавшим мертвых, кровью которого мы искуплены, раной исцелены, кровоподтеками излечены. — им самим заклинаю тебя, чтобы ты не вредила рабе божьей, не держала ни голову, ни шею, ни горло, ни грудь, ни уши, ни зубы, ни глаза, ни нос, ни спину, ни плечи, ни руки, ни сердце, ни желудок, ни печень, ни селезенку, ни почки, ни хребет, ни бока, ни суставы, ни пупок, ни внутренности, ни пузырь, ни бедра, ни голени, ни ноги, ни ногти ее — чтобы ты не держала их, а, успокоившись, осталась на месте, которым бог тебя наделил, чтобы здорова была раба божья N. Да соблаговолит наделить этим тот, кто един в троице и тройствен в единении, да будет бог здравствовать и царствовать во веки веков. Аминь» (перев, с лат. R. Zeranski).
Экзорцизм проводили по определенному правилами ритуалу, но часто ожидаемого эффекта достигали, пользуясь, например, учебником латинской грамматики или другим текстом, например, в XVI веке в Анжере экзорцист воспользовался словами «Энеиды» [Ernst, 1972].
Церемонии изгнания дьявола обычно имели зрелищный характер, собирали толпы людей, делая подвергаемое лицо центром всеобщего интереса. Одержимость также нарушала монотонность повседневной жизни, помогала освободиться от супружеских уз, а нередко и вступить в новые сексуальные связи, давала возможность обвинить враждебных одержимому (а иногда и экзорцисту) людей и т. п. Это способствовало появлению разнообразных красочных истерических симптомов, тем более что сам процесс изгнания дьявола был для одержимых чем-то вроде своеобразного катарсиса. Дополнительным фактором, усиливавшим и распространявшим проявления истерии, была постепенно нарастающая атмосфера страха, опасности и жестокости, сопутствовавшая процессам по обвинению в колдовстве.
Прообразом процессов ведьм были преследования еретиков в южной Франции, начатые крестовым походом против альбигойцев в начале XIII века. В ходе непрекращающихся процессов над еретиками воображение инквизиторов создало миф грозной секты колдунов, члены которой якобы поклонялись дьяволу и занимались колдовством. Поэтому начало преследования ведьм в конце XV века явилось продолжением более ранней деятельности инквизиции. В 1484 г. папа Иннокентий VIII издал энциклику «Summis desiderantes», которая уполномочивала выслеживать и уничтожать колдуний как членов новой еретической секты, которые напускали порчу на других людей и были причиной многих других несчастий. По сравнению с папской буллой изданный двумя годами позднее немецкими инквизиторами Kramer и Sprenger «Молот ведьм» стал уже проявлением крайнего фанатизма, абсурда и буквально патологического женоненавистничества. В результате жестокости и религиозного фанатизма в Европе было сожжено на костре и замучено пытками более миллиона невинных, в том числе много психически больных и женщин с симптомами истерии. За тот же период, т. е. в XV—XVIII веках, в Польше погибло в результате процессов по обвинению в колдовстве около 10000 человек, что свидетельствует о значительно более терпимом отношении нашего (польского. — Примеч. пер.) общества к этим вопросам [Lyskanowski, 1969]. Более детальные сведения о преследовании ведьм можно найти в обширной литературе по этому вопросу [Anderson, 1970; Baschwitz, 1971; Ernst, 1972; Robbins, 1961; Summers, 1956].
Часто одержимость носила коллективный характер, особенно среди монахинь и детей, у которых проявлялась разнообразная картина истерических расстройств, Х01Я преобладали судорожные припадки, параличи, расстройства сознания, фантазии, похожие на бред, истерические галлюцинации и т. п. Благодаря сохранившейся до наших дней судебной документации процессов по обвинению в колдовстве мы довольно подробно знаем об эпидемиях одержимости в женских монастырях и приютах [Baschwitz, 1971; Ernst, 1972]. К числу самых знаменитых монастырских эпидемий относятся случаи коллективной истерии в 1609 г. в Эксе, в 1610 г. в Лилле, в 1633 г. в Лудюне, в 1643 г. в Лувь-ере и в 1749 г. в Унтерцелле. Среди эпидемий одержимости у детей чаще всего упоминаются события 1668 г. в Море, 1566 г. в Амстердаме, 1692 г. в Сейлеме, 1715 г. в Вассербур-ге, 1721 г. во Фрайсинге, 1722 г. в Мосбурге и др. В случаях коллективной одержимости процедуры изгнания дьявола не только были бесполезными, но и усиливали эпидемию. Единственным эффективным методом были изоляция, разделение больных. Иногда среди них встречались лица, действительно больные психически. Стоит вспомнить, что, например, продолжавшаяся несколько лет эпидемия одержимости среди всех семи монахинь монастыря урсулинок в Лодене (вместе со своей знаменитой игуменьей, матерью Иоанной от Ангелов) была мгновенно ликвидирована, когда кардинал Ришелье отменил выплачиваемое им регулярно пособие для убогих монахинь [Baschwitz, 1971].
Характерным для средневековья явлением были так называемые коллективные психозы. Одной из форм истерического коллективного психоза ошибочно считают походы кающихся (флагеллантов), т. е. толпы фанатиков, бичующих себя до крови и призывающих ко всеобщему искуплению грехов. Флагелланты представляли собой истинно еретическое движение, они выступали против церкви и духовенства, а также против еврейского населения, которое обвиняли в распространении моровой язвы (чумы). Их походы возникали в различных городах и странах почти по всей Европе. Они не отступали перед применением насилия, подавляли сопротивление городов и расправлялись с их еврейским населением. Ряды флагеллантов быстро росли, так как публичное бичевание производило глубокое впечатление на измученное, терзаемое эпидемиями и охваченное смертельным ужасом население. Папа Климент VI издал буллу, запрещавшую флагеллантам бродяжничать, а объединенные церковные и мирские власти быстро подавили в 1350 г. это еретическое движение. Среди флагеллантов находились субъекты с истерической личностью, но само это движение не носило характера массовой истерии в клиническом значении этого слова.
Другой формой массовых психозов были истерические пляски, имевшие уже явные черты экстатических состояний и истерического транса. Первые сведения о них относятся к 1021 г., когда в Кольбиге 12 крестьян прервали богослужение танцами и криками, продолжавшимися несколько часов [Szczurowski, 1971]. В 1237 г. в Утрехте обрушился мост, в связи с тем что на нем находились 200 человек, одержимых истерической пляской; все эти люди утонули в Рейне. Во второй половине XVI века в Германии возникла секта плясунов, состоявшая из большого числа мужчин и женщин, которые в 1375 г. двинулись из Ахена в Голландию, Фландрию и Францию, открыто выступая против духовенства и нарушая церковные церемонии. Все были охвачены диким безумием танца, и в кульминационный момент религиозного экстаза танцорам казалось, что перед ними открывается небо и они видят бога. Такие зрелища оказывались заразительными для зрителей, которым быстро передавалось безумие плясок. Летописи сообщают, что в Кельне, Майнце и Страсбурге (например, в 1418 г.) истерическим пляскам были подвержены сотни и даже тысячи людей. В противоположность кроваво подавленному движению флагеллантов (по существу только в Польше их не карали смертной казнью; см. Bilikiewicz, Lyskanowski, 1975) эпидемия истерических плясок угасла в результате энергичных мероприятий по изгнанию демонов путем заклинаний и молитв св. Биту и св. Иоанну, которые покровительствовали одержимым плясками. Отсюда и термин «пляска св. Вита» («пляска св. Иоанна»), которым обозначали эпидемии плясок, а также приступы истерической хореи. В XV и XVI веках истерические пляски встречались спорадически и в более легкой форме [Lemkau, 1973].
Одной из форм истерических плясок были религиозно-экстатические обряды, сочетающиеся с танцами и музыкой, которые совершались в XVII и XVIII веках в южной Италии [Katner, 1956]. Это эндемически обнаруживаемое явление, Называемое тарантизмом (или тарантулизмом), сохраняется до сегодняшнего дня в Апулии и считается остаточной формой обрядов, посвященных богине Кибеле [Martino, С клинической точки зрения это истерически-фобические реакции, проявляющиеся в виде танцевального транса при звуках тарантеллы [Jervis, 1971; Jervis-Comba, 1971]. Они возникают внезапно в связи с мнимым укусом ядовитого паука тарантула. Музыка — метод лечения истерических расстройств этого типа. В настоящее время тарантизм имеет две формы: 1) коллективные танцы в часовне по случаю ежегодного празднования дня св. Павла; 2) домашние танцы в одиночку, реже в группе из нескольких человек. Среди тарантистов иногда встречаются психически больные. Методологическая небрежность психиатрических исследований [Jervis, 1971] и психологических разработок [Jervis-Comba, 1971] не позволяет более полно охарактеризовать лиц, подверженных этой культурально обусловленной форме истерии. Еще в I веке н.э. в Риме разыгралась эпидемия ликантропии, проявляющейся в истерических приступах лая и воя. Охваченные ею люди выли по ночам, как волки, а также выкапывали и пожирали трупы на кладбищах [Zilboorg, 1941]. В XVII в. подобная эпидемия наблюдалась во Франции, что связано с верой в превращение человека в волка и было частым обвинением в процессах ведьм. Убеждение в возможности превращения человека в волка сохранилось почти до наших дней на Балканах и в прибалтийских областях [Mitarski, 1977]. В настоящее время истерические реакции в форме ликантропии чрезвычайно редки и проявляются в основном истерическим лаем. Ликантропию как форму психического расстройства впервые описал Bayfield в 1663 г.
www.psychiatry.ru/book_show.php?booknumber=39&a...
Бесноватость в средневековье

статья из Вики

Монахиня Жанна Ферри в Монсе (Бельгия) утверждала, что в период между 1573—1585 гг. была одержима восемью демонами. По её словам, в 14-летнем возрасте она имела половую связь с дьяволом, затем ей открывались видения преисподней. У неё наблюдались судороги. Одержимость возобновлялась после обрядов экзорцизма.
16-летняя монахиня во Вьенне (Франция) в 1583 г. утверждала, что в неё вселилось 12606 бесов, находившихся до этого в стеклянном кувшине в виде комка из мух.
В XVII веке 27-летняя монахиня Элизабет Алье из Гренобля (Франция) утверждала, что одержима бесами Орфеусом и Бонифасом. Видели, как она общалась с ними (они были невидимы для других людей). Когда доминиканец брат Франсуа изгонял их из неё, они сообщили через неё, что выходят.9
Первая большая эпидемия «одержимости» случилась в 1610 году в Провансе, в Эксе, в монастыре урсулинок. У двух монахинь стали случаться припадки, которые внушили всем уверенность, что эти монахини одержимы дьяволом. Из них попытались изгнать дьявола, но безуспешно. Одна из монахинь заявила, что чародей, наславший на нее дьяволов — патер Луи Гофриди, бывший в то время приходским священником в Марселе. Другая монахиня Магдалина де ля Палю, обезумевшая от страха, созналась в том, что Гофриди испортил её своими чарами и наслал на нее целый легион демонов, а именно 6 666 дьяволов. Инквизитор Михаэлис, которому обе монахини были переданы для заклинаний, донес на чародея Гофриди прованскому парламенту. Несмотря на защиту, которую Гофриди имел в лице марсельского епископа и всего духовенства, он был арестован и предан суду. Обвинение было основано на показаниях этих двух монахинь и Михаэлиса, наблюдавшего во время заклинания, как дьявол обращался с своими жертвами. «Во время заклинания, — показывал Михаэлис, — Вельзевул продолжал терзать Магдалину, то с силою бросая её на живот, то опрокидывая на спину; до трех или четырех раз он принимался душить её за горло. За обедом демоны продолжали истязать её постоянно, пригибая ей голову к земле, а за ужином они её пытали в течение целого часа, выворачивая ей руки и ноги с такой силой, что у нее кости трещали и все внутренности переворачивались; окончив истязания, они погрузили её в такой глубокий сон, что она казалась мертвой». Монахини показали, что Гофриди, хотя делал вид, что не ест мясной пищи, на самом деле наедался до отвала мясом маленьких детей, которых он душил или откапывал из могил. Магдалена также показала, что священник совратил ее. Несчастный Гофриди клялся именем Бога и святых, что все эти обвинения ложны, но ему не верили, поскольку связь между его чародейством и дьяволами, которыми одержимы монахини, была вполне установлена показаниями монахинь. Гофриди подвергают пытке, чтобы добиться признания; он понимает, что погиб, мужество его покидает, и он сознается во всех преступлениях, в которых обвиняется. Он сознался, что дьявол посещал его часто, что он обыкновенно поджидал сатану у дверей церкви и заразил до тысячи женщин ядовитым дыханием, сообщенным ему Люцифером. «Признаюсь и в том, — говорил он, — что когда я желал отправиться на шабаш, я становился у открытого окна, чрез которое являлся ко мне Люцифер, и вмиг переносился на сборище, где я оставался два, три, а иногда и четыре часа». Ha теле Гофриди нашли в трех местах «печать дьявола», то есть в трех местах тела вонзали иглу и он не чувствовал никакой боли и кровь не текла. После этого его виновность не подлежала сомнению и 30 апреля 1611 года его сожгли в Экси. Такова официальная «церковная» версия произошедшего, тем не менее дело Гофриди очень запутано и крайне противоречиво. Существует несколько точек зрения на эту первую «бесовскую» эпидемию. Одна из версий была изложена выше. Другая связана с самим существованием женских монастырей в Европе того времени. Историки, располагающие многими документальными свидетельствами современников Гофриди, убедительно доказали, что женские монастыри в Европе часто превращались в серали священников и настоятелей. В монастырях часто воспитывались девочки как из знатных, так и из простых семей. Как правило, в монастыре многие из них умирали — погибали от скуки и отчаяния. Их поражала жестокая монастырская болезнь, о которой еще в V веке писали ученые — тупая скука, уныние в часы после полудня, тихая грусть, переходившая в страшную слабость или бешеное неистовство. Последнее состояние и было определяющим во время бесовских эпидемий в женских монастырях. Католическая церковь в это время поражает своим распутством. Например, в 1491 году во французском монастыре Кенуа духовник — единственный мужчина, посещавший монастырь, — смог стать любовником всех монахинь. Не был исключением и Гофриди. По мнению историков, именно в роли «всеобщего» любовника он и появился в монастыре урсулинок. Кроме того, абсолютно точно установлен факт, что монахиня Магдалина действительно была его любовницей. Гофриди совратил ее, когда она была еще его воспитанницей. Гофриди вошел в монастырь в качестве духовника Магдалины, но занялся другим делом. Урсулинки чувствовали его могущество, а поведение безумно влюбленной в него девочки заставило их заключить, что это — могущество дьявола. Всех их охватил страх, а многих и любовь. Воображение разыгралось вовсю, в результате пятеро или шестеро в истерике заявили, что ими овладел дьявол, что и предрешило судьбу священника. Кроме того, историками высказывается версия, что весь процесс был подстроен политическими соперниками Гофриди.
Не менее известным стало дело о лунденских ведьмах. Эта эпидемия разразилась в 1631 году в монастыре урсулинок в Лудене. Процесс против священника Грандье — почти «близнец» инквизиторского суда над Гофриди. Та же драма, основанная на показаниях истеричных монахинь, обвиняющих священника в том, что он их околдовал. Та же процедура изгнания и заклинаний бесов и суда над несчастным духовником одержимых. По одной из версий, выдвигаемых историками, молодой священник Грандье, прибывший из Бордо в провинциальный Луден, был просвещён, любезен, обладал даром хорошо писать и еще лучше говорить. В короткое время он перессорил весь городок, причем женщины были за него, почти все мужчины — против. Он становится заносчивым, несносным, старается поразить всех своим великолепием; отпускает насмешки по адресу кармелитов, говорит с кафедры дерзости против монахов вообще. На его проповеди собиралась такая толпа, что можно было задохнуться. Жена королевского адвоката была необычайно нежна к нему, а у дочери королевского прокурора родился от него ребенок. В Лудене был совсем небольшой монастырь урсулинок из благородных и бедных девиц. Сам по себе монастырь был беден, при его основании ему было дано только помещение — старая гугенотская школа. Настоятельница, дама из очень знатной и родовитой семьи, горела желанием расширить и обогатить монастырь, сделать его известным. Весьма возможно, что она пригласила бы к себе Грандье, но в монастыре уже был в качестве руководителя священник, имевший прочные связи в краю, близкий родственник двух главных чиновников города — каноник Миньон. И вот оба они из признаний исповедующихся монахинь (настоятельница также исповедует своих монахинь) делают ужасное заключение, что молодые монахини только и мечтают, что о Грандье, только и говорят о нем. «Заговорщики» — кононик Миньон и настоятельница, а также еще двое весьма именитых и обиженных Грандье горожан среди покровительствуемых ими бедняков находят двух человек, которые соглашаются громко заявить, что больше не могут терпеть у себя такого развратного священника, колдуна, дьявола, вольнодумца, который «в церкви становится только на одно колено», что он насмехается над всеми постановлениями и дает разрешения в ущерб правам епископа. Церковным судом в Пуатье Грандье был приговорен к отбытию покаяния и изгнанию из Лудена, то есть был обесчещен как священник. Но светский суд, пересмотрев дело, нашел Грандье невиновным. Оправданный Грандье, вместо того чтобы покинуть Луден, решил воспользоваться победой и остается в городе. Кроме того, он угрожает своим врагам и требует удовлетворения. Отчаявшись в других средствах, они используют помощь урсулинок. Луденская история началась с того, что настоятельница и некакая вполне послушная ей монахиня начали биться в конвульсиях и бормотать на дьявольском наречии. Другие монахини принялись им подражать. Приступили к заклинанию духов, но во время заклинания спазмы и галлюцинации одержимых ещё более усилились: они ложились на пол, ползали на животе, высовывали язык, который делался совсем черным, испускали крики, мяукали, лаяли и бредили. В бреду каждая рассказывала о своем дьяволе, какой он имеет вид, что он делает с нею, что говорить, при этом они произносили богохульственные речи. Некоторые из них впадали в каталептическое состояние и делались сомнамбулами. О новой эпидемии говорят повсюду — даже в Париже при дворе. Все видели раны одной из монахинь и стигматы на руках настоятельницы — знаки, которыми отметил их дьявол. Двор поверил, но сам Луден не верил нисколько. Эти дьяволы не сумели бы сказать ничего, если бы секретные увещеватели их, старательно разучивая с ними дневной фарс по ночам, не учили их, как выступать и что говорить перед народом. Крупный чиновник — судья города, выйдя из себя, явился сам взглянуть на эти плутни и пригрозил, что выведет все на чистую воду. Таково же было мнение об этих «чудесах» и архиепископа Бордоского, к которому апеллировал Грандье. Им было послано специальное распоряжение относительно монахов-экзорцистов с целью положить конец их произволу, тем более что его хирург, осмотрев девушек, заявил, что не находит их ни одержимыми, ни сумасшедшими, ни больными. Настоятельница монастыря растерялась. Ничего не стоило установить, что ее стигматы (раны) были нарисованы и подновлялись каждый день. Но она приходилась родственницей королевскому советнику Лобардемону, которому поручили суд над Грандье. Он ставит в известность кардинала, что обвиняемый — приятель одного из многочисленных агентов враждебной Ришелье королевы Марии Медичи, что он сделался секретарем своей прихожанки и от ее имени пишет подлые памфлеты. Грандье, по приказу Ломбардемона, схватили и бросили в Анжерскую тюрьму. Потом взяли оттуда и посадили, в комнату в доме одного из его врагов, который приказал заделать камнем все окна, чтобы он там скорее задохнулся. Поиски дьявольских знаков были произведено его же обвинителями. Те собственноручно втыкали в его тело иголки, подвергая его таким образом предварительному наказанию, заранее предвкушая его казнь. Его тащат в церковь и ставят лицом к лицу с девицами, которым Лобардемон вернул дар речи. Даже то немногое, что заставляли несчастных урсулинок зазубривать по-латыни, они коверкали вкривь и вкось. Публика находила, что дьяволы не могли бы выдержать экзамен за четыре класса приходской школы. Капуцины, ничуть не смущаясь, заявляли, что если эти дьяволы не сильны в латыни, зато превосходно говорят по-ирокезски и на других столь же известных языках. Гнусный фарс с расстояния шестьдесят миль в Сен-Жермене, в Лувре, где был король и двор, казался чудом, страшным, наводящим ужас. Двор испытывал восторг и трепет. Ришелье велел заплатить и монахиням, и экзорцистам. Столь великая милость воспламенила еще больше всю шайку и сделала ее совсем безумной. Экзорцисты под предлогом, что монахини очень устали, отправляли их за город прогуляться и сами гуляли с ними. Одна из них забеременела. По крайней мере, налицо были все признаки. Но на пятом-шестом месяце все исчезло, и дьявол, обитавший в ней, заявил, что это он из мести к бедной монахине придал ей вид беременной. Наконец дело зашло так далеко, что даже монахини почувствовали, что на продолжение спектакля у них нет сил. Они все же заявили в церкви, что это была только игра в дьявола и что Грандье невинен. Они погубили себя, но дело от того не прекратилось. Не прекратило его и прошение, посланное от всего города королю. Грандье приговорили к сожжению и приговор был исполнен 18 августа 1634 года. Страшные припадки монахинь, вызванные луденскими дьяволами, не прекращались и после сожжения колдуна Грандье. Урсулинки продолжали бесноваться. Зараза перешла к мирянам города и распространилась далеко по окрестностям Лудена до соседнего города Шинона, где демонические припадки стали появляться у многих дам и девиц. Во всех церквах служились мессы и производились заклинания. Луденская драма поразила все умы; среди населения распространились припадки сумасшествия. В особенности она сильно подействовала на лиц, участвовавших в ней. Отец Сурен и другие заклинатели луденских бесов лишились рассудка, вообразили, что в них поселились дьяволы, и кончили жизнь, как одержимые, в конвульсиях и судорогах.

И голос Давида в качестве отца Грандье - потрясающая вещь =)

@темы: Die Untoten, арт, Дискография, Статьи

---

Рецензия на Vampire Book

[Br. Samedi]

Альбом, вышедший на заре тысячелетия, радикально отличается от предыдущего.
Во-первых, здесь нет сэмплов. Хорошо это или не очень - не знаю, вам решать. Но теперь практически все песни - полноценные, и не заканчиваются на второй минуте. Во-вторых, должен сказать, Untoten тут сильно убавили в мрачности. В результате появился романтизм, которым буквально пропитан альбом. Отмечу главные хиты альбома - это «Absence of Light», «Kindertotenlied» (обязательно оцените работы клавишных в этой песне), «Darkroom» (настоящий боевик... интересно, что в этой тёмной комнате происходило... хм), и «Swansong» (очень лиричная песня, трогательная и мелодичная... ну, впрочем, название о многом говорит). Также не могу не отметить предпоследнее аутро, «Vampire Book» - несмотря на то, что это всего лишь некий монолог Греты Чатлош под аккомпанемент пианино, аутро производит очень сильное впечатление (как, впрочем, и весь альбом), которое не исчезает впоследствии...
Уставшим романтикам и людям, любящим действительно красивую музыку - посвящается.
man_of_war

@темы: Дискография, Статьи

---

Амфи 2007

[Br. Samedi]

www.wave-of-darkness.com/Community/html/Gallery...

www.gothicandart.com/PORTAL/cpg2/thumbnails-131...

www.seelendiebstahl.de/modules.php?name=Gallery...

@темы: David A. Line, Greta Ida, Die Untoten, Photos, концерты

---

WGT 2007

[Br. Samedi]

Albert Buchatskyy on Май 29, 2007

До Volkspalast мы добрались за пол часа. Еще в дороге я с восторгом вспоминал прошлый аккустический сейшн "UNTOTEN" в лейпцигском клубе "Villa", при этом сетуя на то, что группа гениальная, а собрала между тем всего человек 30-40! Как бы в этот раз не повторился казус. Мои опасения оказались беспочвенны - перед зданием стояла абсолютно дико длиннющая очередь народа! С одной стороны, радостно за группу - значит, уже таки выруливают - ЗАСЛУЖЕННО!!!! - из полного андерграунда в любимцы публики. А с другой стороны, выходило так, что мы существенно припозднились и хороших мест в зале нам не видать. Очередь двигалась очень быстро и уже минут через 10 мы были в холле. Было дико жарко и душно, и в зал однозначно нужно было идти через бар. Сделав первый глоток Эвиен, я как разу слышал, что концерт начинается. Я еще никогда не пил так быстро Однако же, когда мы протиснулись в зал, оказалось, что увидеть нам уже ничего не грозит - сцена находилась на одном уровне с полом, а мой рост в 183 сантиметра с лёгкостью перешибал любой гот в нью-роках со стоящими к небу волосами. Обидно было ужасно, но стоять и смотреть кому-то в спину было не интересно. Пришлось выйти обратно в хол. Честно говоря, я был страшно расстроен и думал в сердцах уйти, но выход еще не был организован (слишком многие еще хотели войти). Мы прошли дальше по холлу и обнаружили еще один боковой вход в зал, откуда сразу смогли забраться на возвышение, где стояла одна из барных стоек. Оттуда был чудесный вид. Далековато от сцены, о том, чтобы сделать хорошие фотографии, нечего было и думать, однако это было уже лучше, чем прошлое ничего.

UNTOTEN. Если вы не маньяк, типа меня, можете на эти превьюшки не кликать, один чёрт там почти ничего не видно.
Насколько я помню, начали с "Herz der Finsternis", перейдя в какую-то песню из последнего альбома (не помню, в какую, ибо в это время мы перемещались к новой дислокации. Зато потом я был вознаграждён сполна: "Des Raben Flug", "Hexenfieber", "Raubtieraugen", "Koste das Blut!", "Die Gruft".... Кроме того была исполнена пара каверов на неизвестные лично мне песни на английском языке. Честно говоря, если я и мог желать чего-то большего, я бы хотел услышать больше песен с последнего альбома "Die Blutgräfin", который лично я считаю по истине гениальным творением от готики. Каждый номер публика встречала овациями! Во время "Hexenfieber" Грета заставила зал петь припев, с чем все вполне и справились. Кстати о Грете - она "отжигала" ничуть не хуже, чем на "квартирнике" в "Villa"! Потрясающая фронтвумен, о которой любой группе можно только мечтать, да плакать от бессилия в подушку. Прикольно было, когда в какой-то момент она посетовала на то, что в этот раз они выступают без шоу, без эффектов, но она обо всём позаботилась и привезла с собой единственный, но зато просто офигительный эффект. С этими словами она взяла в руки игрушечного мишку, стукнула его по пузу, отчего тот что-то пробормотал в микрофон. "Понравилось? Вот, собственно, и всё", под общий смех подвела итог Грета. Одно плохо - играли "UNTOTEN" чуть больше получаса! Я считаю это безобразием и тотальной несправедливостью. Надеюсь, что в 2008-2009 году они приезду уже с полной программой и будут хэдлайнерами. Ибо заслужили!
www.gothic.com.ua/Events/Reportages/357.html

@темы: Die Untoten, Photos, концерты, Статьи

---

ВГТ 2006

[Br. Samedi]

www.seelendiebstahl.de/modules.php?name=Gallery...

галерея Soko Friedhof

www.gothicandart.com/PORTAL/cpg/thumbnails-510-...

@темы: Soko Friedhof, David A. Line, Greta Ida, Photos, концерты

---

Выступление групп в прошлые года

[Br. Samedi]

M'era Luna Festival
2009: Untoten.
Amphi Festival
2007 Untoten
2008 Soko Friedhof
Wave-Gotik-Treffen
2004 Untoten,
2006 Soko Friedhof
2007 Untoten
Dark Area fest
2008 - Soko Friedhof

@темы: Soko Friedhof, Die Untoten, концерты

---

ВГТ 2007

[Br. Samedi]

Очень хорошая галерея
www.seelendiebstahl.de/modules.php?name=Gallery...

@темы: Photos, концерты

---

концерт. отрывок

[Br. Samedi]

часть2

часть3

часть4

@темы: Die Untoten, концерты, Videos

---

2008

[Br. Samedi]

Грета

by electro girl2000

@темы: Greta Ida, Die Untoten, Photos

---

Soko Friedhof ~ Amphi 2008

[Br. Samedi]

Амфи 2008

@темы: Soko Friedhof, Photos, концерты

---

Арт Греты

[Br. Samedi]

Два рисунка Греты

@темы: Greta Ida

---

[Br. Samedi]

Пишет  /Penumbra/

@темы: David A. Line, Greta Ida, арт, Photos

---

Mera Luna 2009

[Br. Samedi]

Фотографии черно-белые и цветные.Сэт-лист

Tracklist Mera Luna Festival 09
(songs aus dem kommenen Album Grabsteinland IV/ Die schwarze Feder vö 23.Oktober Soulfood-sony)
geh in das Licht
weißt du noch
Die schwarze Feder
zum heulen
Sturm brich los
Seelenfängerin
dort wo Giganten wohnen
Zugaben:
Hexenfieber
(Album: Grabsteinland III/ Herz der Finsternis)
Willst du?
(Album: Grabsteinland I)
Новые песни...>.<
www.flickr.com/photos/tags/lastfm%3Aevent%3D724...

@темы: David A. Line, Greta Ida, Die Untoten, Photos, концерты

---

Грета. раритетные фотографии

[Br. Samedi]

@темы: Greta Ida, Photos

---

Концерт в Глаухау

[Br. Samedi]

фото и слова idollisimo (Альберт).
2008-04-12
""Вчера мы с weit всё бросили и смылись в Глаухау на концерт "UNTOTEN". Было здорово, подробно напишу попозже, но об одном я просто не могу смолчать! Когда мы подъезжали к месту, я не поверил своим глазам - оказывается, сами "UNTOTEN" в полном составе ехали в одном с нами вагоне! Результат ниже.""

Грета, Альберт, Давид, Анке (бас)
1. Собственноручно спёртый со сцены сэт-лист, который лежал под микрофонной стойкой Греты. В середине написанное размыто, вероятно, попала капля пива или воды. Писал наверно Девид.
2. Билет на концерт.

Untoten - одна из самых талантливых и в то же время загадочных готических групп этого мира, и если с талантом всё более или менее понятно (вещь субъективная, каждый понимает по-своему), то с загадочностью всё далеко не столь прозрачно. Будучи, безусловно, одним из самых ярких и самых многообещающих готик-проектов Германии, Untoten совершенно не занимаются своей рекламой и совершенно, казалось бы, не хотят особой огласки своего существования. Сами посудите - туры следуют раз в два года по 3-4 даты максимум, официальный сайт Untoten.com не содержит ровным счётом никакой информационной нагрузки, являясь, скорее, сборником ссылок на разные тематические дневники на MySpace, по которым тоже толком ничего не поймёшь, а когда у группы таки в кои-то веки планируется концерт, узнать об этом есть шанс только у тех, кто очень уж этого хочет: рекламы никакой, афиш никаких, пара ссылок в сети мелькнёт – и то радость. При этом последние несколько лет Untoten не только не сдают позиций, но и совершенно непостижимым образом записывают альбомы один поразительнее другого! И сложно сказать, является ли такое отношение к собственной раскрутке "политикой партии", или коллектив окружают неправильные и плюющие на свои обязанности люди. Ко всему прочему следует добавить, что в СНГ Untoten тоже известны далеко не всем, и не в последнюю очередь это объясняется тем, что в той же России ещё пока никто не взялся за переиздание их альбомов. Хочется надеяться, что это упущение сугубо временное.

читать дальше отчет

Чем Untoten хороши и на чём не в последнюю очередь держится их авторитет – это то, что никто не в состоянии предугадать, что за альбом они выпустят в следующем году. Начав в 1994 году со злобной клубной электроники, уже к 2001 году коллектив нашёл своё новое лицо, начав добавлять в музыку всё больше сложных симфонических элементов. Аранжировки мультиинструменталиста Девида А. Лайна становились всё сложнее, вокал неподражаемой Греты Ксатлос – всё драматичнее и чувственнее, альбомы всё больше и больше походили на миниатюрные готик-оперы. По-настоящему зрелый период начался с альбома “Grabsteinland: Durch den Kristallwald” 2003 года, а непосредственно после него стало происходить нечто совершенно непонятное. У каждой стоящей группы случаются великолепные альбомы, после которых неминуемо наступает некоторый спад. Untoten же в этом плане можно считать поистине заговорёнными! После "Grabsteinland", казалось, было невозможно записать что-то лучше, но уже в следующем году свет увидел альбом "Grabsteinland II: Herrschaft der Vampire", который на пять голов превосходил своего предшественника. В пору было бы приостановиться и закрепить успех, но в следующем 2005 году Untoten выпустили "Grabsteinland III: Herz der Finsternis", на фоне которого предыдущие два релиза стали смотреться как-то не совсем уместно. Невозможно превысить уже достигнутый предел, но, как видно, для Untoten это был лишь ещё один этап, и в 2006 году группа выпустила настоящий шедевр – двойной концептуальный альбом "Die Blutgräfin", настоящую рок-оперу, излагающую несколько альтернативный взгляд на историю знаменитой Элизабет Батори. Последний на сегодняшний день альбом этих неугомонных берлинцев под названием "Die Nonnen von Loudun" пока что остаётся довольно спорным релизом. С одной стороны, Грета и Девид продолжили традиции "Die Blutgräfin" и снова записали концептуальную и очень сложную рок-оперу, но с другой стороны, этот CD (который, кстати, вышел в двух версиях с довольно различным содержанием!), уже не смог похвастаться тем обилием по-настоящему удачных песен, коими были до отказа заряжены их предыдущие альбомы. Многие ждали, что именно в этот момент Untoten таки на время остановятся, переведут дух и, наконец, отправятся в полномасштабное турне хотя бы по Европе! Надежды эти имели под собой свои основания, ведь предыдущее "турне" по случаю выхода "Die Blutgräfin", состояло из одного единственного акустического концерта в малюсеньком клубе "Villa" в Лейпциге, да ещё, пожалуй, короткого, опять же акустического, сета в рамках фестиваля "Wave Gothic Treffen" в 2007 году. Надежды эти не были обмануты, но лишь частично: тур был назначен, но состоял он всего-навсего из четырёх концертов, да и то, это, скорее, можно было назвать четырьмя разрозненными точечными сейшнами, чем настоящим турне...
Учитывая мою слабость к Untoten, я стараюсь попасть на них всякий раз, когда выпадает такая возможность, а возможность эта появляется столь нечасто, что только и остаётся, что дорожить этими редкими моментами и по первому звонку лететь в любую глушь, лишь бы в очередной раз увидеть воистину божественное зрелище – Untoten на сцене! В этот раз для встречи с прекрасным пришлось ехать в маленький саксонский городок под названием Глаухау (Glauchau). Городок это действительно очень маленький, странноватый, и ноги моей бы там не было, если бы не произрастал в тех краях клуб “Alte Spinnerei” - эдакая богом и чёртом забытая дыра, где, тем не менее, зачастую играют гранды европейской готики и европейского же металла. Трудно объяснить, что заставляет музыкантов и их фэнов туда переться и что держит на плаву клуб и его хозяев. Ещё пару лет назад, когда я приехал туда, дабы вкусить творчества Кинга Даймонда, я несколько минут не мог поверить, что уже через пару часов сам мэтр выйдет на сцену в этой сельской пельменной с запылённой и покосившейся вывеской “Disco”, но своим глазам и ушам приходится верить, поэтому подтверждаю - да, в этом клубе действительно играют и, что примечательно, не абы кто.
Приятность того дня началась примерно за пару минут до того, как мы с моей женой Юлей ступили на платформу вокзала города Глаухау: оказалось, что группа в полном составе ехала с нами мало того, что в одном поезде, так ещё и в одном вагоне! Грета Ксатлос, Девид Лайн и сессионная басистка Анке уже собрали свои вещи и вовсю вглядывались в окна в поисках места высадки. Сами понимаете, у меня просто не было выбора, и как только все вышли на платформу Глаухау, я тут же подошёл к прославленной троице, попросил прощения за беспокойство и спросил, не будут ли они любезны со мной сфотографироваться. Грета сразу просияла и сказала "Конечно!". Чтобы убедить Девида и Анке к нам присоединиться, потребовалось несколько дополнительных жестов и окриков со стороны Греты: Девид, как всегда, был погружён в себя и реагировал на сказанное раза со второго-третьего, а скромная и сдержанная Анке, похоже, просто не привыкла позировать с фэнами. После короткой фото-сессии я хотел ещё спросить пару вещей у Девида, но ему явно было не до меня, а я не счёл возможным ему надоедать, да ещё и с моим довольно примитивным немецким, поэтому мы попрощались и пошли искать гостиницу, оставив группу колдовать над своим багажом. Я пребывал в таком восторге, что знай я, что эти фотографии на вокзале окажутся первыми и последними относящимися к Untoten снимками в тот день, я бы даже не слишком расстроился. А между тем это оказалось печальной правдой - на входе в клуб суровая охрана потребовала у нас сдать фотоаппарат в гардероб. Уж не знаю, было ли это требованием группы или администрации клуба, но то же самое было в конце прошлого года, когда Untoten выступали в Берлине, правда, в тот раз охранники не были столь непримиримы, и очень многим удалось пронести в зал свои фотоаппараты. В этот раз у сцены я заметил всего двух фотографов и оба без всяких сомнений были профессионалами с фото-пассами. В следующий раз я тоже не буду доверяться случаю и заранее похлопочу о фото-пассе, но пока случилось, как случилось.
Войдя и осмотревшись, мы убедились, что последствия географической локации концерта дают о себе знать - внутри было человек тридцать. В этом - все Untoten: на весь город ни единой афиши, на самом клубе листок формата А5 с названием группы, сам концерт назначается практически в сельской местности, да ещё и в пятницу. То есть, было сделано решительно всё, чтобы Грета, Девид и Анке выступали при пустом зале. Несмотря на это, к началу концерта под крышей "Alte Spinnerei" собралось человек 120 самых стойких и самых маниакальных фэнов. Честь им и хвала за проявленный героизм. Кроме неплохого бара, в дебрях клуба был найден довольно богатый мерчендайз-стенд. Для продажи присутствовали все основные альбомы Untoten, нарисованные Гретой Ксатлос открытки и комиксы, обе книги Девида, куча наклеек и значков, а также четыре вида плакатов, два из которых мы с удовольствием купили в расчете на автографы (забегая вперёд, скажу, что по окончанию концерта группа так и не вышла в зал, что частенько случалось на остальных посещённых мною концертах).
Пользуясь почти полным отсутствием людей в зале, мы встали прямо у сцены по центру и стали ждать начала. А начало существенно припозднилось и вылилось в часовую задержку, после которой на первый план наконец-то вырулил разогрев в виде электронной команды Plastic Autumn. Команда довольно стандартная и практически ничем не интересная. В упряжке работают два клавишника и один свободный вокалист. Материал качественный, но и только - хитов от них ждать не приходится. Обычная фоновая электронщина для тех, кому не важно, что слушать в плейере. Начали с нескольких абсолютно загробных композиций, от которых присутствующие стали тяжело вздыхать и медленно сползаться к бару. Потом неожиданно перешли к клубным плясовым, которыми уже порядком убаюканные люди в зале почему-то не прониклись. Вокалист слегка обижался, пару раз с надеждой взывал к залу ("Я вас не слышу! Я вас не вижу!"), необоснованно сетовал на "тишину в Глаухау" и зачем-то теребил совершенно не нужную и не слышимую за электронным саундом гитару. В довершение этой комичной картины он частенько недовольно морщил носик и падал на колени, с жеманным раздражением избивая кнопки на гитарной примочке и всем своим видом показывая, что, мол, примочка, туды её в качель, не работает, а то бы он так зажёг рок в этой дыре, что мама не горюй! Закончили стандартно: "Всем спасибо, а если хотите купить наш альбом, то он во-о-о-он там на том стенде..." Нет, ребята, спасибо, но добавки не хочется.
Виновники вечера появились на сцене буквально через десять минут. Девид Лайн подрубил гитару и занял своё место слева, грациозная Анке разместилась справа, а по центру возникла Грета Ксатлос в сопровождении двух неземной красоты девушек вампирической наружности в чёрных монашеских сутанах. Грета, как всегда, была в подобии бального белого платья, но на этот раз поверх него была надета серая накидка, которую она сбросила после первой же песни. Начали с нового трека "Blutende Nonne", который плавно перешёл в "Die Jagd" с предпоследнего альбома. Во время начала этой песни две монахини склонились к ногам Греты и расстегнули застёжки на её туфельках, после чего, как будто освобождённая от тяжких оков, Грета остаток концерта пробегала по сцене босиком. Чтобы описать Грету Ксатлос на сцене, боюсь, не хватит всего моего словарного запаса, так как это нечто! Предельно раскованная и естественная в движениях, она буквально летает над сценой. В ней нет ничего от эдакой иммобильной и надменной готик-дивы, какую в ней можно заподозрить, слушая альбомы Untoten – это ураган, огонь и сатанинский вихрь! К этому стоит добавить настоящий сильный и не чуждый импровизации вокал и потрясающий артистизм. Она ни секунды не стоит на месте, носится по всей сцене, заигрывает со зрителями, драматически отыгрывает каждую песню. Я стоял совсем рядом, и наверное, поэтому во время второй песни Грета меня узнала, пару раз подмигнула, а потом нагнулась к первому ряду и погладила меня по щеке. Я аж немного смутился.
Современная версия Untoten выступает без клавишника и ударника, поэтому их партии запечатлены заранее и идут в записи. Эта особенность явно не давала группе развернуться в полную ширь. Я был на двух акустических концертах Греты и Девида и знаю, с каким удовольствием они импровизируют или специально растягивают многие песни, чтобы дать возможность зрителям спеть с ними (могу ли я забыть, как хор из тысячи голосов пел припев “Hexenfieber” на прошлом WGT?!). При некоторых заранее записанных инструментах это невозможно: песня идёт за песней, и ни у кого нет шанса сделать хоть шаг в сторону от намеченной программы. Тем не менее, чтобы внести в сет-лист хоть какую-то долю интимности и одновременно разнообразия, Untoten исполнили несколько песен, так сказать, “unplugged”: всё, что им нужно было для этого сделать, это поставить клавишно-барабанную фонограмму на паузу. В акустике прозвучали песни “Love Spell”, непременная и по традиции исполненная всем залом “Die Out By The Sea”, свежий трек “Schon steht der ganze Ort...” и "Rabenflug". Программа концерта составлялась явно по принципу "лучшее из лучшего", были затронуты практически все альбомы, и каково же было моё удивление и, не скрою, восторг, когда примерно в середине концерта Untoten прошлись по самой ранней классике в виде "Тhe Look of Blasphemie", "Sperm Finger" и "Cynthia"!
Вышедшие на сцену в самом начале концерта две "монахини" не покидали её до самой последней секунды. По большей части, они сидели на невысоком помосте позади Греты и старательно символизировали, но иногда вставали и приступали к своим прямым обязанностям - танцам. Танцевали они своеобразно, просто расхаживая взад-вперёд и демонстрируя потрясающей красоты ноги в высоченных сапогах от "New Rock". От сапог народ был в восторге, от ног - тоже, а стало быть свою задачу девицы выполнили на пять с плюсом. Во время одной из песен они окружили Грету и начали изображать нечто типа лесбийской страсти, но Грета была явно не в настроении делать серьёзное лицо и корчила уморительный гримасы. Стоявшей рядом со мной Юле удалось запечатлеть несколько песен на видеокамеру мобильного телефона, но вскоре к ней подошёл охранник клуба и попросил прекратить съёмку... Нет, воля ваша, но что-то не здравое кроется в том, что во время клубных выступлений нельзя фотографировать даже "мыльницами". Я понимаю, когда не разрешают приносить профессиональные фотоаппараты из боязни, что группа на сцене ослепнет от мощных вспышек, но когда охрана имеет претензии даже к владельцам сотовых – это уже граничит с маразмом. Хоть, конечно, это всё мелочи жизни по сравнению с ядерной угрозой.
Закончили сет полуакустической "Rabenflug", но публика столь долго и столь единодушно требовала продолжения, что Untoten вышли для исполнения ещё одной классической старой песни "Willst Du?", после чего раскланялись и ушли уже насовсем. Два часа их концерта пролетели, как одна минута!.. К отелю мы добирались под бешеным ливнем, который, казалось, был продолжением только что закончившегося концерта.
На следующее утро, когда мы были уже на вокзале, оказалось, что в расписании, которое нам выдали на вокзале в Лейпциге, допущена существенная ошибка, в результате которой, зайдя в поезд, мы до последней минуты не были уверены, тот ли это поезд и не увезёт ли он нас не пойми куда. Тут же появилась крамольная мысль о том, что если сейчас на платформу сломя голову вылетят Untoten, то поезд, несомненно, наш. Поезд оказался верным, но Грета, Анке и Девид в этот раз так и не появились. Не могло же нам везти постоянно!

@темы: David A. Line, Greta Ida, Die Untoten, Photos, концерты

---

Die Nonnen von Loudun Tour 2008 - 22.02.2008 - Essen

[Br. Samedi]

автор exilith
Долгожданный тур после 2-летнего перерыва.
Концерт, как и ожидалось, оказался потрясающим.

Greta, такая маленькая, худенькая, с потрясающей пластикой и мимикой.
David. Ну этот на фотографиях будет посимпатичней. Мне кажется он не уверен в себе, потому что постоянно делал челку на глаза, от чего создавалось впечатление закрытости от внешнего мира.
Бассистка. Добрая половина мужиков думаю стояла и мечтала о ней. Мне лично она не понравилась. Была похожа на Пяточка.
Подтанцовка: 2 монашки. Одна из них украла всё моё внмание. Ради неё я бы ещё ходила на эти концерты каждый день. Взгляд, движения...
Setlist был достаточно хорошим, состоял из старых хитов и парочки песен из нового альбома.
Blutende Nonne
Die Jagd
Raubtieraugen
Die Gruft
Kindertotenlied
Abdomination
Die out by the Sea (unplugged)
Wach auf
Hexenfieber
Тhe Look of Blasphemie
Sperm Finger
Love Spell (unplugged)
Cynthia
Raben
Сchon steht der ganze ort..(unplugged)
Flammen der Liebe
Rabenflug (unplugged)
-
Zugabe: Willst Du

@темы: Die Untoten, Photos, концерты

---

Luna

[Br. Samedi]

Эта девушка из Люксембурга является постоянной моделью для фотосессий к альбомам Soko Friedhof

Klingeltöne Satans

Wer hat Angst vor...

Totengräber

И все вместе

@темы: Soko Friedhof, David A. Line, Photos

---

Анкеты

[/Penumbra/]

Две странички из Dark City
Грета
Дэвид
Увы, качество не ах, особенно у первого скана.
Но зато материал не баян
Взято с torrents.ru

---

Grabsteinland III.

[Melice]

Продолжая тему любовей...

Grabsteinland III - Herz der Finsternis. Сканы.
К сожалению в другом виде в нашей стране найти эту прелесть нельзя.































Сам диск:

@темы: Die Untoten, Photos, Дискография